ΞΥΚΗΣ ΛΑΒΡΟΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ

http://newatlandis.blogspot.gr/2013/05/blog-post_7.html

ΥΠΕΒΛΗΘΗ ΜΗΝΥΣΗ ΙΩΑΝΝΗ ΞΥΚΗ

ΚΑΤΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΒΛΑΧΟΥ

Σε τηλεφώνημα, που είχα από τον κ Ιωάννη Ξύκη, σήμερα το απόγευμα, (ώρα 18.40 ) εκτός των άλλων, με παρακάλεσε να δημοσιοποιήσω την παρακάτω αναφορά του, μέσω του πληρεξουσίου του, για ενημέρωση του Ναυπακτιακου λαού, των αρχών και όχι μόνο.

 Ευχαρίστως σας την κοινοποιώ.

ΜΗΝΥΤΗΡΙΑ ΑΝΑΦΟΡΑ

Ιωάννη Ξύκη του Κωνσταντίνου, κατοίκου Νέας Υόρκης Ηνωμένων Πολιτειών Αμερικής, 31 09 42 Street, Astoria NY  11103.

ΚΑΤΑ

-Μητροπολίτη Ναυπάκτου & Αγίου Βλασίου κ. Iεροθέου (κατά κόσμον Γεωργίου Βλάχου), κατοίκου Ναυπάκτου Αιτωλοακαρνανίας, οδός Γ. Αθανασιάδη-Νόβα αρ. 1.

-Παντός άλλου υπευθύνου.

=================================================

  Δια της παρούσης αναφέρω ενώπιόν Σας, τον μητροπολίτη Ναυπάκτου & Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεο (κατά κόσμον Γεώργιο Βλάχο) και κάθε άλλο υπεύθυνο για τις κατωτέρω καταγγελλόμενες πράξεις και παραλείψεις.

Ι. Εισαγωγικά.

  Θα αρχίσω την παρούσα αναφορά μου παράδοξα, υπό την έννοια  ότι αρχίζω από το «τέλος» των εμβασμάτων-δωρεών μου για την δημιουργία του Ξυκείου Ιδρύματος, ήτοι από την από 5.10.2006 ανοιχτή επιστολή – γνωστοποίησή μου «προς τους συμπατριώτες μου Ναυπακτίους καθώς και κάθε τρίτο ενδιαφερόμενο» (Συνημμένο 2), από την οποία παραθέτω κατωτέρω αυτούσιες τις, πλέον κρίσιμες και ουσιώδεις για την παρούσα, σελίδες 7 - 14:

Διαβάστε τη συνέχει και ολόκληρη την επιστολή του μεγάλου εθνικού δωρητή εδώ

http://politesnafpaktias.blogspot.gr/2013/01/1.html

Στην ανωτέρω ανοιχτή επιστολή μου, ο αναφερόμενος μητροπολίτης, μου κοινοποίησε το υπ’ αριθμ. 2/2007 απόσπασμα πράξεως του ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ ΜΟ.Φ.Η. «ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΚΑΠΟΡΔΕΛΗ – ΙΩΑΝΝΟΥ ΞΥΚΗ» (Συνημμένο 3), με την από 2.1.2007 επιστολή του (Συνημμένο 4). Με τα ανωτέρω έγγραφα αναπαράγεται η ίδια αοριστία και η εικόνα πλήρους αδιαφάνειας της διαχείρισης της δωρεάς μου, ουδεμία απάντηση δίδεται στα συγκεκριμένα ερωτήματα που έθεσα με την επιστολή μου, αξίζει δε να σημειώσω δύο χαρακτηριστικά αποσπάσματα από την επιστολή του αναφερομένου μητροπολίτη, που δικαιώνουν απόλυτα την τότε αντίδρασή μου και τη σημερινή αναφορά μου εναντίον του:

 Η ‘ανοιχτή επιστολή-γνωστοποίησή’ σας αντιστρατεύεται την αλήθεια (Σημ. δική μου: Δεν έκανε τον κόπο όμως να αντιπαραβάλει τη «δική του» αλήθεια, με στοιχεία, παραστατικά, προσφορές κ.λ.π. – Γι’ όλα αυτά στη συνέχεια της παρούσης), την οποία είμαι βέβαιος ότι και εσείς γνωρίζετε και μέχρι τώρα δεν την αποκρύπτατε (Σημ. δική μου: Ποιό άραγε, στον Θεό που πραγματικά πιστεύει ο Άγιος Ναυπάκτου, θα μπορούσε να είναι το κίνητρο ενός ανθρώπου να ζητά απολογισμό και εξηγήσεις και να κατηγορεί για αδιαφάνεια έναν άνθρωπο σκομίμως –δήθεν- άδικα, όταν έχει δωρήσει 800.000 ευρώ και, στον άνθρωπο αυτό εμπιστεύτηκε τη διαχείριση αυτής της δωρεάς;;;) … Κάποτε θα ασχοληθώ με το θέμα αυτό για να ανατρέψω τις ανακρίβειες και τα νομικίστικα επιχειρήματα που περιλαμβάνονται στην ‘ανοιχτή επιστολή σας»!!

  Τί περίμενε, λοιπόν, ο αναφερόμενος μητροπολίτης;

  Γιατί άραγε θα έπρεπε κάποτε, σε κάποιο αόριστο μέλλον, να ασχοληθεί με το θέμα και να ανατρέψει τις ανακρίβειες και τα νομικίστικα επιχειρήματα (!!!) ;;

  Γιατί δεν το έπραξε ΠΑΡΑΥΤΑ, όπως θα έπραττε οποιοσδήποτε άλλος στη θέση του;

  Γιατί δεν το έπραξε ποτέ έως και σήμερα, εν έτει 2013, επτά (ναι 7!!!) χρόνια μετά την «ανοιχτή επιστολή μου»;

  -Άνευ ιδιαίτερης ανάλυσης (διότι είναι προδήλως περιττή…) το δεύτερο απόσπασμα: «… δεν αγαπώ χρήματα και περιουσίες … αυτό το κάνω ενσυνείδητα, παρά το ότι ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΑ ΝΑ ΑΠΟΚΤΗΣΩ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ ΚΑΙ ΧΡΗΜΑΤΑ»!! Λέγονται ποτέ δημοσίως τα (υποτιθέμενα) αυτονόητα πράγματα…; Λέει ποτέ δημοσίως ένας μητροπολίτης ότι θα μπορούσε να αποκτήσει περιουσία και χρήματα…αλλά δεν το έκανε; Δηλαδή, να του πούμε «μπράβο» για το (υποτιθέμενο) αυτονόητο…;

  ΙΙ. Το πραγματικό ποσό της δωρεάς.

  Σύμφωνα με τον ίδιο τον αναφερόμενο μητροπολίτη (Βλ. την από 5.6.2006 επιστολή του – Συνημμένο 5), το συνολικό ποσό της δωρεάς μου (από το 1999 έως το 2006) ανέρχεται στο ποσό των 787.537,74 €. Επειδή έχουν παρέλθει αρκετά έτη από το πρώτο έμβασμα μέχρι τα επόμενα εμβάσματα, μεταφορές και επιταγές, δεν είμαι σε θέση να αποδείξω ότι το τελικό ποσό είναι υψηλότερο και κατά πόσο. Αυτό, όμως, σε κάθε περίπτωση μέλλει αποδειχθεί από το άνοιγμα των λογαριασμών που παραθέτω κατωτέρω.

  ΙΙΙ. Παραδείγματα αδιαφάνειας:

  1. Κατ’ αρχήν πρέπει να σημειώσω ότι τα μόνα παραστατικά που μου παραδόθηκαν, παρά τις συνεχείς προφορικές και έγγραφες οχλήσεις μου (Βλ. ενδεικτικά το από 30.5.2006 αίτημά μου προς το Ίδρυμα -Συνημμένο 6) ήταν α) η υπ’ αριθμ. 1/25.1.2006 απόδειξη είσπραξης 15.000 € (Συνημμένο 7) και β) κάποια ένσημα του Ι.Κ.Α. (Συνημμένο 8). Πέραν τούτου ΜΗΔΕΝ. Τα δε ένσημα του Ι.Κ.Α. σταματάνε στο έτος 2002… Για τα πέραν του έτους 2002 έλαβα μία από τις πολλές … χειρόγραφες «αποδείξεις» του μέλους του Δ.Σ. Γερ. Κουταβά (Συνημμένο 9). Για τον οποίο κ. Κουταβά σας καταθέτω και αντίγραφο επιταγής του Ιδρύματος, με ημερομηνία 6.10.2003, που ήρθε στα χέρια μου (Συνημμένο 10), προφανώς με υπογραφή του προέδρου του, δηλαδή του αναφερομένου μητροπολίτη, ποσού 24.720 € προς τον κ. Κουταβά, ο οποίος και την εισέπραξε αυθημερόν στην Τράπεζα Πειραιώς (Συνημμένο 11)…

 

  2. Και αφού αναφέρθηκε ανωτέρω το Ι.Κ.Α. και τα σχετικά ένσημα (η γνησιότητα των οποίων θα πρέπει σε κάθε περίπτωση να ερευνηθεί), έλαβα την ακόλουθη από 13.4.2006 καταπληκτική επιστολή από τον αναφερόμενο μητροπολίτη (Συνημμένο 12), όπου, μεταξύ άλλων, αναφέρει:

  «Επίσης ο π. Θεμιστοκλής Τσιτσιρίκης με ενημέρωσε ότι το Ι.Κ.Α. μας ζήτησε ένα επί πλέον ποσόν για μερικές εργασίες που έγιναν έως τώρα, ύστερα από επανέλεγχο του φακέλλου»… «Συνημμένα… 2. Τα οφειλόμενα ποσά στο ΙΚΑ».

  Τί θα ανέμενε ως το πλέον αυτονόητο από τον αναφερόμενο μητροπολίτη να μου αποστείλει ως αποδεικτικό της ανωτέρω οφειλής στο Ι.Κ.Α. έγγραφο στοιχείο; Προφανέστατα το αντίγραφο του εγγράφου του αρμοδίου καταστήματος του Ι.Κ.Α., με αριθμό πρωτοκόλλου, ημερομηνία, σφραγίδα και υπογραφή προϊσταμένου, στο οποίο έγγραφο θα γινόταν αναφορά στον επανέλεγχο που διενεργήθηκε και στην αιτιολόγηση των σχετικών ποσών.

  Λοιπόν, όχι!

  Ιδού το απίστευτο «αποδεικτικό» στοιχείο για να πεισθώ να καταβάλω 12.844,52 €:

      3. Η από 3.11.2005 χειρόγραφη (εννοείται…) ανάλυση του π. Θεμιστοκλή Τσιτσιρίκη «των πληρωμών για το Γηροκομείο από 7.9.2005 που μας δώσατε τις επιταγές (3) … 102.216,54 €»:

  Μία χειρόγραφη καταγραφή πληρωμών επί πληρωμών σε διάφορα φυσικά πρόσωπα διαφόρων ειδικοτήτων, χωρίς (εννοείται…) καμία αναφορά σε αποδείξεις, πολλώ μάλλον χωρίς τη συνοδεία αντιγράφων τέτοιων αποδείξεων (Συνημμένο 13).

  4. Τα αυτά και με τους δέκα αρχικούς χειρόγραφους λογαριασμούς και πιστοποιήσεις εργασιών του μηχανικού Γ. Κολοβού (Συνημμένο 14).

  5. Ο λόγος τώρα στους απολογισμούς «εργασιών – δαπανών» που έλαβα (και πάλι, φυσικά, άνευ των συνημμένων σχετικών παραστατικών):

-Την 26.4.2005 λαμβάνω τον 1ο κατάλογο «εργασιών-δαπανών» (Συνημμένο 15), την 6.9.2005 τον 2ο (Συνημμένο 16), και την 28.9.2005 τον 3ο (Συνημμένο 17):

-Κατ’ αρχήν, γίνεται ΡΗΤΗ αναφορά σε εργασίες που «ολοκληρώθηκαν και έχουν εξοφληθεί». Το δε γεγονός ότι δεν μπορεί να υπάρξει αντίλογος από τον αναφερόμενο περί του ότι οι εργασίες ήδη στον 1ο κατάλογο της 26.4.2005 (Συνημμένο 15) έχουν πλήρως ολοκληρωθεί και ότι οι αποκλίσεις στις οποίες αναφέρομαι στη συνέχεια δεν μπορούν να «δικαιολογηθούν» με την «αιτιολογία» ότι δήθεν «συμπληρώθηκαν» και άλλες εργασίες στις σχετικές συγκεκριμένες εργασίες, αποδεικνύεται από την ύπαρξη της ακόλουθης σημείωσης στο τέλος της απαρίθμησης των 13 εργασιών ήδη σε αυτόν τον 1ο κατάλογο:

  «Σημειώνεται ότι για τις υδραυλικές εργασίες της Α΄ φάσης (Νο 8) οι οποίες έχουν ολοκληρωθεί χρειαζόταν ποσό 65.000,00 ευρώ. Έχει πληρωθεί ένα μέρος του συνολικού ποσού, ήτοι 41.500,00 ευρώ και υπάρχει χρεωστικό υπόλοιπο 23.500,00 ευρώ»:

  Επομένως, όλες οι υπόλοιπες εργασίες (1,2,3,4,5,6,9,10,11,12,13) έχουν ολοκληρωθεί και εξοφληθεί ολοσχερώς την 26.4.2005 και απομένει, κατά τους ισχυρισμούς τους αναφερομένου, ένα χρεωστικό υπόλοιπο 23.500 ευρώ.

-Τί γίνεται όμως με τον 2ο κατάλογο της 6.9.2005 (Συνημμένο 16);

Ξαφνικά οι (πλήρως εξοφληθείσεις…) δαπάνες των εργασιών Νο 3 … αυξάνονται κατά 10.688,05 € και από 262.360,95 € ανεβαίνουν στις 273.049,00 €!

Περαιτέρω: Οι δαπάνες των εργασιών Νο 4 … αυξάνονται κατά 38.307 € (από 62.750 € σε 100.877 €), ήτοι κατά 61,22%!

Ακόμη: Οι εξοφληθείσες δαπάνες των εργασιών Νο 8, για τις οποίες υπήρξε η ειδική αναφορά στην ανωτέρω σημείωση, αυξάνονται σε 67.500 €, δηλαδή φαίνεται κατ’ αρχή να υπολείπεται ακόμη ένα υπόλοιπο 2.500 €, πλην όμως η σημείωση ΔΕΝ … αλλάζει, αλλά εμφανίζεται ακόμη να υφίσταται χρεωστικό υπόλοιπο … 23.500 €.

Τέλος: Ενώ, κατά τα ανωτέρω, αυξάνονται δραματικά οι δαπάνες ΕΡΓΑΣΙΩΝ, τα ένσημα των εργασιών αυτών στο Ι.Κ.Α. παραμένουν ίδια (!), ήτοι 53.299,54 €.

-Στον 3ο κατάλογο (Συνημμένο 17), όπου απουσιάζει πια η «σημείωση», οι δαπάνες εργασιών Νο 3 … επιστρέφουν στις αρχικές 262.360,95 €, οι δαπάνες (οι … εξοφληθείσες, επαναλαμβάνω) Νο 2 («Σύνδεση Δ.Ε.Η. κ.λ.π., όπου στον 3ο κατάλογο εξειδικεύεται αυτό το «κ.λ.π.») αυξάνονται από 745,60 € σε 1336,34 €, δηλαδή κατά 79,29%, στις δαπάνες Νο 8 προστίθεται και η Β΄ φάση, και το ποσό αυξάνεται σε 92.500 €, αλλά οι δαπάνες Νο 12 (Ι.Κ.Α. εργασιών) αυξάνονται κατά μόλις … 2,65 €. Επιλέον, γίνεται ονομαστική αναφορά στα φυσικά πρόσωπα που εκτέλεσαν τις εργασίες και πληρώθηκαν για αυτές, χωρίς όμως και πάλι καμία αναφορά σε αποδείξεις, παραστατικά, τιμολόγια, αντίγραφα των οποίων, άλλωστε  (όπως προανέφερα) ουδέποτε και μου απεστάλησαν.

  6. Και αφού ο λόγος έφτασε στους επαγγελματίες που επελέγησαν από το Ίδρυμα και αναγράφονται στον 3ο κατάλογο, και για την επιλογή των οποίων, την απαίτησή μου για εξηγήσεις, αντίγραφα των  προσφορών, αποφάσεις Δ.Σ. κ.λ.π. αναφέρομαι και στην ως άνω ανοιχτή επιστολή μου, ιδού τί για όλα αυτά μου παραδόθηκε από τον αναφερόμενο μητροπολίτη (Συνημμένο 18):

 

  Δηλαδή, ούτε λίγο ούτε πολύ, ο αναφερόμενος μου έστειλε μία λίστα εκτυπωμένη από κάποιον ηλεκτρονικό υπολογιστή, με τον τίτλο «ΠΡΟΣΦΟΡΕΣ-ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΗ ΤΟΥ ΓΗΡΟΚΟΜΕΙΟΥ ΤΟΥ ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ ‘ΙΩΑΝΝΟΥ ΞΥΚΗ – ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΚΑΠΟΡΔΕΛΗ’ (ΜΟΦΗ)», στην οποία «αραδιάζονται» (ας μου επιτραπεί η λέξη) μία σειρά από ονόματα, τα οποία υποτίθεται ότι υπέβαλαν έγγραφες προσφορές, και σημειώνεται, έτσι απλά, σε ποιόν τελικά ανατέθηκε η κάθε εργασία! Αντίγραφα των εγγράφων προσφορών, των αποφάσεων Δ.Σ. με τις οποίες έγινε αποδεκτή έκαστη προσφορά, με την αντίστοιχη αιτιολόγηση για κάθε μία από αυτές τις αποδοχές (και τις αντίστοιχες απορρίψεις) ουδέποτε μου παραδόθηκαν. Και όπως προανέφερα, ούτε λόγος να γίνεται για τις αποδείξεις όλων αυτών των προσώπων για τις εργασίες που προσέφεραν και τιμολόγια για τα υλικά που αγοράστηκαν.

 7.Ουδέποτε μου παραδόθηκαν αντίγραφα αποδείξεων (πλην μίας, βλ. ανωτέρω συνημμένο υπ’ αριθμ. 7) για όλες τις τμηματικές δωρεές (με εμβάσματα, μεταφορές και επιταγές), ήτοι αποδείξεων και βεβαιώσεων για τις δωρεές, καθώς και οι αντίστοιχες καταχωρήσεις στα βιβλία εσόδων-εξόδων του Ιδρύματος.

  8.Σχετικά με τους μηχανικούς που ανέλαβαν την έκδοση άδειας και επίβλεψης του έργου, γίνεται διαρκής λόγος στην αλληλογραφία μου με τον αναφερόμενο ότι, όσον αφορά στην αμοιβή τους (γιατί για να εκδοθεί η άδεια, λογικά οι δαπάνες του κεφαλαίου «Β» στο έγγραφο που ακολουθεί θα πρέπει να έχουν καταβληθεί), ότι αυτοί εργάστηκαν αφιλοκερδώς και δεν επιβάρυναν το Ίδρυμα.

  Όμως: Στη (χειρόγραφη και πάλι…) λίστα που μου παραδόθηκε υπό τον τίτλο «ΠΛΗΡΩΜΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΔΕΙΑ ΤΟΥ ΓΗΡΟΚΟΜΕΙΟΥ Αρθ. Αδείας 53/2001», προσέξτε τα εξής παράδοξα (Συνημμένο 19):

-Στο κεφάλαιο «Α) ΑΜΟΙΒΕΣ ΜΗΧΑΝΙΚΩΝ» (κατ’ αρχήν … γιατί αμοιβές σε αυτούς που εργάστηκαν αφιλοκερδώς…;) ο μεν Γ. Κολοβός εμφανίζεται να εισπράττει 6.801.480 δραχμές + Φ.Π.Α. 1.224.266 δραχμές, με μία απλή αναγραφή του αριθμού κάποιας απόδειξης με στοιχεία (078945/16.8.01), ο δε Π. Λαγαρός το ποσό των 888.772 δραχμών + 159.978 δραχμές για Φ.Π.Α., με την 078944/16.8.01 απόδειξη. Εν συνεχεία στο κεφάλαιο «Δ) ΕΠΙΣΤΡΟΦΕΣ ΑΜΟΙΒΩΝ», εμφανίζεται ο μεν Γ. Κολοβός να επιστρέφει ως δωρεά προς το Ίδρυμα κεφάλαιο 6.650.000 δραχμών (που σε κάθε περίπτωση είναι κατά 151.480 δραχμές λιγότερα από αυτά που φέρεται πως εισέπραξε ως κεφάλαιο…), από το οποίο ποσό αφαιρούνται 565.000 δραχμές για φόρο δωρεάς (!: Για τις δικές μου δωρεές καταβλήθηκαν φόροι δωρεάς;;;) = 6.085.000 δραχμές, ο δε Π. Λαγαρός εμφανίζεται να επιστρέφει το σύνολο του κεφαλαίου, αλλά χωρίς να αφαιρείται φόρος δωρεάς.

-Στο κεφάλαιο «Γ) ΑΜΟΙΒΕΣ ΠΡΟΣ ΤΡΙΤΟΥΣ», παρατηρούμε την απίστευτη απλή, χειρόγραφη καταγραφή δύο αμοιβών 450.000 δραχμών και 550.000 δραχμών για 1) ΣΤΑΤΙΚΑ και 2) ΗΛΕΚΤΡΟΜΗΧΑΝΟΛΙΚΑ, στους Α. Δημητρακόπουλο και Κ. Μακρυκώστα αντίστοιχα, χωρίς όμως εδώ την αντίστοιχη (έστω χειρόγραφη, έστω χωρίς την παράδοση σε μένα αντιγράφων) αναφορά σε αποδείξεις των δύο αυτών επαγγελματιών, και ούτε, φυσικά, κανένας λόγος για την επιλογή αυτών των δύο συγκεκριμένων, δεδομένου ότι γι’ αυτούς δεν υπάρχει αντίστοιχος ισχυρισμός περί «αφιλοκερδούς» εργασίας, ούτε για λήψη προσφορών από άλλους επαγγελματίες: και πάλι το απόλυτο μηδέν.

  Ιδού το έγγραφο αυτούσιο:

Αξίζει να σημειώσω δύο ακόμη πρόσφατα δεδομένα:

  -Κατόπιν εντολής μου, το δικηγορικό γραφείο στο οποίο ανέθεσα τις νομικές ενέργειες κατά του αναφερομένου και κατά παντός άλλου συμμετόχου σε αξιόποινες πράξεις που έχουν τελεστεί κατά τη διαχείριση της επίδικης δωρεάς μου (για τις σχετικές δε  νομικές υπηρεσίες απέστειλα δύο επιταγές της Bank of America 6.000 δολαρίων, για τις οποίες ο δικηγόρος μου μού απέστειλε αντίστοιχες αποδείξεις σε ευρώ), εξέδωσε δελτίο τύπου, στα πλαίσια ενημέρωσης της κοινής γνώμης (πρωτίστως, βέβαια, το ενδιαφέρον μου εστιάζεται στην ενημέρωση των συμπατριωτών μου Ναυπακτιωτών, όπως έπραξα και με την ως άνω ανοιχτή επιστολή μου), το οποίο και αναρτήθηκε στο διαδίκτυο (Συνημμένο 20). Στην (με καθυστέρηση 4 ημερών) απαράδεκτη απάντηση του Ιδρύματος (Συνημμένο 21), στην οποία, ως προς την ουσία, αναπαράγονται οι ίδιες αοριστίες του παρελθόντος (αντί να προβεί στην αυτονόητη ανάρτηση, έστω ενδεικτικά, κάποιων από τα έγγραφα στοιχεία που έχω επανειλημμένα ζητήσει), απάντησε ο ίδιος ο δικηγόρος μου, δια του επισυναπτομένου δελτίου τύπου (Συνημμένο 22).

  -Τέλος, στην ιστοσελίδα «EtolPatrasNews» αναρτήθηκε κείμενο που υπογράφει ο δημοσιογράφος Γιάννης Πορφύρης (και οποίος σε κάθε περίπτωση θα πρέπει να κληθεί να καταθέσει), στο οποίο, πέραν των ανωτέρω, γίνεται αναφορά σε σημαντικά στοιχεία της υπόθεσης (Συνημμένο 23). Τα επιπλέον, πέραν των ανωτέρω εκτιθέμενων, υπό διερεύνηση πραγματικά περιστατικά εκτίθενται στην εισαγωγή του κειμένου και στον διάλογο που μεταφέρει ο κ. Πορφύρης, από τους πλέον έγκριτους  δημοσιογράφους, πρόεδρος Αιτωλοακαρνανών και με πολλούς άλλους τίτλους και τιμητικές θέσεις και διακρίσεις, διάλογο που είχε με τον αποβιώσαντα ως άνω μηχανικό Γεώργιο Κολοβό, καθώς και στις υπ’ αριθμ. 2, 3, 4 και 5 παρατηρήσεις.

ΜΕΤΑ ΤΑΥΤΑ

  Και επειδή εγώ, όπως αναφέρω στην παρούσα, αδυνατώ να ζητήσω, συγκεντρώσω και Σας παραδώσω την πληθώρα των εγγράφων στοιχείων (ή να αποδείξω την ανυπαρξία αυτών) που θα αποκαλύψουν την πλήρη εικόνα των συνθηκών υπό των οποίων έλαβε χώρα από το Ίδρυμα, τον πρόεδρο αυτού, αναφερόμενο μητροπολίτη, και κάθε άλλο εμπλεκόμενο φυσικό ή νομικό πρόσσωπο, της επίδικης δωρεάς μου,

ΠΑΡΑΚΑΛΩ ΓΙΑ ΤΑ ΚΑΤΩΘΙ:

-Τον πλήρη και ενδελεχή οικονομικό και διαχειριστικό έλεγχο του «ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ ΜΟΡΦΗ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΚΑΠΟΡΔΕΛΗ – ΙΩΑΝΝΟΥ ΞΥΚΗ» (όπως η επωνυμία αναγράφεται στο από 30.4.2013 δελτίο τύπου -Συνημμένο 21) από το έτος 1999 (έτος του πρώτου εμβάσματός μου σε λογαριασμό στον οποίο συνδικαιούχος ήταν ο αναφερόμενος μητροπολίτης) έως και σήμερα.

-Την έρευνα προκειμένου να ελεγχθεί εάν έλαβε ποτέ χώρα τέτοιος έλεγχος από τους αρμόδιους τοπικούς κρατικούς ελεγκτικούς μηχανισμούς και ιδιαίτερα από την πρώην Δ.Ο.Υ. Ναυπάκτου και την τότε προϊσταμένη αυτής Σοφία Κουβάτση (η οποία επέβαλε και τα περιβόητα πρόστιμα στην Ιερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτήρος Ναυπάκτου, τα οποία δημιούργησαν εσχάτως το τεράστιο ζήτημα με τις συλλήψεις για τα χρέη αυτά και την ταυτότητα των φυσικών προσώπων που είναι εν τέλει ποινικά υπόλογα για τα χρέη).

- Την έρευνα προκειμένου να ελεγχθεί εάν υπήρξε επιστροφή Φ.Π.Α. στο Ίδρυμα και ο έλεγχος της νομιμότητας της επιστροφής αυτής.

-Το άνοιγμα όλων των κάτωθι τραπαζικών λογαριασμών που εγώ –τουλάχιστον– γνωρίζω και στους οποίους, σε κάθε περίπτωση, έχουν τμηματικά καταλήξει χρήματα της συνολικής δωρεάς μου, ήτοι:

1) Του υπ’ αριθμ. 426/246183/09 της Εθνικής Τράπεζας.

2) Του υπ’ αριθμ. 426/616136-71 της Εθνικής Τράπεζας.

3) Του υπ’ αριθμ. 5157-47611-172 της Τράπεζας Πειραιώς.

4) Του υπ’ αριθμ. 426/616248-76 της Εθνικής Τράπεζας.

5) Του υπ’ αριθμ. 5486414 της Τράπεζας Πειραιώς.

6) Του υπ’ αριθμ. 5157-020157-474 της Τράπεζας Πειραιώς.

  Από τις κινήσεις των λογαριασμών αυτών θα αποδειχθεί πότε έγιναν καταθέσεις που αφορούν στην επίδικη δωρεά, πότε έγιναν αναλήψεις ποσών, εάν οι αναλήψεις αυτές αντιστοιχούν σε αντίστοιχες δαπάνες για τον σκοπό της δωρεάς, και της αναζήτησης όλων των σχετικών τιμολογίων και παραστατικών.

-Το άνοιγμα όλων των τραπεζικών λογαριασμών του Ιδρύματος, του αναφερομένου μητροπολίτη, όλων των λοιπών εμπλεκομένων φυσικών προσώπων, καθώς και των λογαριασμών της Ιεράς Μητρόπολης Ναυπάκτου & Αγίου Βλασίου, για να ελεγχθεί εάν κατέληξαν ποτέ χρηματικά ποσά στους λογαριασμούς αυτούς, ποσά που είτε, άμεσα ή έμμεσα, συνδέονται με τις δωρεές μου, είτε δεν μπορούν να δικαιολογηθούν.

-Τον έλεγχο των βιβλίων εσόδων-εξόδων του Ιδρύματος για να ελεγχθεί εάν και κατά πόσον καταχωρήθηκαν (εφόσον εκδόθηκαν τα σχετικά παραστατικά) οι τμηματικές δωρεές και, φυσικά, οι αντίστοιχες δαπάνες.

-Την αναζήτηση όλων των αποδείξεων, τιμολογίων, παραστατικών, για όλα τα ποσά που αναγράφονται στις ανωτέρω χειρόγραφες ή εκτυπωμένες από ηλεκτρονικό υπολογιστή «αποδείξεις», «απολογισμούς»  κ.λ.π.

-Τον έλεγχο όλων των πρακτικών του Διοικητικού Συμβουλίου καθ’ όλο το επίδικο διάστημα, ώστε να διαπιστωθεί εάν υπήρξαν συνεδριάσεις, πρακτικά και αποφάσεις για όλες τις αναθέσεις των εργασιών κ.λ.π. που αναγράφονται στα αυτά ως άνω έγγραφα. Την αναζήτηση πρωτίστως των εγγράφων προσφορών που αναγράφονται στο σχετικό συνημμένο που Σας υποβάλλω, και των αποφάσεων Δ.Σ. με τις οποίες έγινε η τελική επιλογή εκάστης προσφοράς εξ αυτών.

-Τον έλεγχο αναφορικά με τις αμοιβές των μηχανικών, τις επιστροφές, την απόδοση Φ.Π.Α. και του φόρου δωρεάς που αναγράφονται στο συνημμένο 19.

-Την διερεύνιση των αποκλίσεων στα ως άνω εκτιθέμενα ποσά στις τρεις διαφορετικές καταστάσεις εργασιών-δαπανών (Συνημμένα 15-17).

-Τον έλεγχο αναφορικά με τον επανέλεγχο του Ι.Κ.Α. και το ποσό 12.844,52 ευρώ που υποτίθεται ότι ζήτησε επιπλέον και ο αναφερόμενος ζήτησε από εμένα να καταβάλω (με το συνημμένο 12).

-Τον εν γένει έλεγχο σχετικά με την καταβολή των ασφαλιστικών εισφορών στο Ι.Κ.Α. για την ενέγερση του Ξυκείου Ιδρύματος.

 

Τις μετά ταύτα κατά νόμον ενέργειές Σας

Αθήνα, Τρίτη 7 Μαΐου 2013

Μετά τιμής

Ο Πληρεξούσιος Δικηγόρος

(Δια του υπ’ αριθμ. 201305 Q Πληρεξουσίου –

Συνημμένο 1)

ΝΙΚΟΣ Ι. ΑΝΤΩΝΙΑΔΗΣ

ΔΙΚΗΓΟΡΟΣ

Α.Μ.  Δ.Σ.Α. 17494

ΒΑΛΑΩΡΙΤΟΥ 9Β – 106 71 ΑΘΗΝΑ

ΤΗΛ.: 2103390557 – FAX: 2103390558

ΠΗΓΗ:

http://syletpatr.blogspot.gr/2013/05/blog-post_7.html

ΚΑΚΗ Η ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΣΤΟ ΞΥΚΕΙΟ ΙΔΡΥΜΑ ΜΟ.Φ.Η. ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ

http://newatlandis.blogspot.gr/2013/05/blog-post.html
ΚΑΚΗ Η ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗ ΣΤΟ ΞΥΚΕΙΟ ΙΔΡΥΜΑ ΜΟ.Φ.Η. ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ!

Γράφει ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΟΡΦΥΡΗΣ

Τελικά είναι οφθαλμοφανής η πρόχειρη, κακή, χωρίς την απαιτούμενη διαύγεια, εκτός εφαρμογής στοιχειωδών νομικών κανόνων διαχείριση του ιδρύματος Ξύκη – Καπορδέλη ΜΟ.Φ.Η. Ναυπάκτου!  Υπάρχουν «πολύ χτυπητά» ψεγάδια που επιβάλουν πλήρη και σε βάθος έλεγχο, ώστε να «ΜΠΕΙ ΤΟ ΜΑΧΑΙΡΙ ΣΤΟ ΚΟΚΑΛΟ»… Θα τα δούμε παρακάτω.

Όταν παραιτήθηκε από τα καθήκοντα του ο αείμνηστος αρχιτέκτων μηχανικός του έργου Γεώργιος Κολοβός, συντάκτης της μελέτης και  επιβλέπων [ΕΝΤΕΛΩΣ ΔΩΡΕΑΝ], μου εμπιστεύτηκε σε μια μας συνάντηση στο συνοικισμό ΚΟΛΟΒΕΪΚΑ στην παραλία της Ρίζας, με παρέα κοινούς φίλους, ότι προέβλεπε μεγάλα μπερδέματα από μελλοντικούς ελέγχους του έργου. Δεν υπάρχει τάξη, μου είπε, οι συνεδριάσεις γίνονται εντελώς πρόχειρα, χωρίς πρακτικά και υπογραφές, μπακαλόχαρτα μόνο υπάρχουν!!! Εγώ δεν πάω φυλακή χωρίς να φταίω…..

Σταχυολογήσαμε μερικά μαργαριτάρια από όσα στοιχεία διασταυρώσαμε και σας τα παρουσιάζουμε, θα εκπλαγείτε…

ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΗ 1^Η:

Ενώ όλες οι μελέτες ΕΓΙΝΑΝ ΔΩΡΕΑΝ χρεώνονται έξοδα μελέτης!!!!

Δείτε εδώ στις καταγγελίες του ευεργέτη δωρητή …. «Περαιτέρω ενώ ο κ. Κολοβός ανέλαβε τις μελέτες και την επίβλεψη εντελώς δωρεάν, στις οικονομικές καταστάσεις φαίνεται να έχει καταβληθεί ποσό 5.000.000 δρχ. (15.286,93 Ευρώ) για μελέτες !!!»

Διαβάστε το εδώ και προς το τέλος!!!

http://politesnafpaktias.blogspot.gr/2013/01/1.html

ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΗ 2^Η:

Οι εμφανιζόμενοι απολογισμοί διαγωνισμών ακόμα και πρόχειροι είναι ΕΙΚΟΝΙΚΟΙ & ΠΛΑΣΤΟΙ!!!! Κατασκευάστηκαν στο γόνα και εκ των υστέρων!!!! Δείτε ένα παραδειγματάκι..

Προσφορά Γ! για ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΣΤΕΓΗΣ. Συμμετέχουν οι εργολάβοι

1. Γιαβρούτος Βασίλειος 2. Μαυρέλης Βασίλειος & 3. Γίδας Βασίλειος! ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ… επέλεξε άλλον που ούτε έδωσε καν προσφορά!!! [αρχείο pdf με τίτλο «προσφορές» συνημμένο στα αρχεία της καταγγελίας του συνηγόρου της 22/4/2013]

Τελικά ... η ανάθεση έγινε στον ....ΙΩΑΝΝΗ !!!! ΓΙΔΑ!!!!

 ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΗ 3^Η:

Υπάρχει ανακολουθία για το πότε έγιναν μερικές εργασίες… Συγκρίνετε τι δήλωσε ο Σεβασμιότατος την 31/3/2011 για τις εκτελέσεις εργασιών 

http://www.emprosnews.gr/news_Full.asp?articleID=937

και τι έστειλε χρόνια πριν 13/4/2006, στον κ. Ιωάννη Ξύκη…..

 

ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΗ 4^Η:

Που πήγαν τα χρήματα από τα 22 στρέμματα και τα χρήματα που εξαφανίστηκαν;;;;; Γιατί δεν το διευκρινίζει ο κ. πρόεδρος;;; Δείτε…

Τα 22 στρ σύμφωνα με τη δήλωση του κ. προέδρου κανουν 22Χ105.000 = 2.310.000 ΕΥΡΩ!!! ΔΕΙΤΕ ΤΟ!!!!

Η τιμή 105.000 ευρω το στρεμμα βγαίνει με απλά μαθηματικά… 2.935.000 : 28 =105.000 ΕΥΡΩ περίπου!!!

ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΗ 5^Η:

Στα γραφόμενα του κ. προέδρου του ΜΟΦΗ [Σεβασμιοτάτου] στον κ. Ξύκη … θέλοντας να του δείξει …πόσο «ευτελής» δηλαδή πολύ ελάχιστη η δωρεά του ΟΜΟΛΟΓΕΙ ΟΤΙ ΔΙΕΘΕΣΕ άλλο 1.000.000 ΕΥΡΩ από το ΙΔΡΥΜΑ ΓΑΛΑΝΗ!!!!!! ΘΑ ΤΡΕΛΛΑΘΟΥΜΕ;;;;

Δείτε το!!!

 

Που πήγαν τόσα τεράστια ποσά;;;;;

Πηγη:
http://syletpatr.blogspot.gr/2013/05/blog-post_8222.html

187η Επέτειος Ηρωϊκής Εξόδου φρουράς Ι.Π.Μεσολογγίου στην ΠΑΤΡΑ

Η ΠΑΤΡΑ ΤΙΜΑ ΤΟ ΗΡΩΪΚΟ ΜΕΣΟΛΟΓΓΙ

187^η επέτειος ηρωϊκής εξόδου φρουράς Ι.Π.Μεσολογγίου στην ΠΑΤΡΑ

γράφει ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ  ΑΙΤ/ΝΩΝ ΑΧΑΪΑΣ

Ο σύλλογός Αιτ/νων Αχαϊας «ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ», όπως κάθε χρόνο, έτσι και φέτος  θα τελέσει εκδηλώσεις, για την 187^η Επέτειο της Ηρωϊκής Εξόδου της φρουράς Ιεράς Πόλεως  Μεσολογγίου. Συγκεκριμένα Σάββατο του Λαζάρου  27 Απριλίου ε.ε. θα μεταβεί το ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟ ΕΝΣΤΟΛΟ ΤΜΗΜΑ και θα παρελάσει όπως κάθε χρόνο με τα ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΑ ΦΑΝΑΡΑΚΙΑ που κρατούσαν τότε οι ηρωϊκοί ΕΞΟΔΙΤΕΣ!

Την άλλη μέρα, ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ θα γίνουν και στην Πάτρα την 28^η Απριλίου 2013, στα πλαίσια εορτασμού, μνήμης και απότισης τιμής των ηρωικών Εξοδιτών, ανάλογες εκδηλώσεις.

σελιδα ΠΡΩΤΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

σελιδα ΔΕΥΤΕΡΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

ΤΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ

1. ΩΡΑ 10.00 – 10.30 π.μ. Επιμνημόσυνη δέηση στον Μητροπολιτικό Ναό Ευαγγελιστρίας Πατρών Μαιζώνος 103, υπέρ αναπάυσεως των ψυχών των ηρωϊκών προγόνων μας, που έπεσαν υπέρ Πατρίδος πριν 187 χρόνια κατά την ηρωϊκή Εξοδο των Ελευθέρων Πολιορκημένων του Μεσολογγίου.

2. Θα ακολουθήσει αμέσως ιερά πομπή από Μητροπολιτικό Ναό έως το Μνημείο Πεσόντων στην Πλατεία Ολγας, όπου θα τελεστεί επιμνημόσυνη δέηση και κατάθεση στεφάνων δόξης από Στρατιωτικές, Πολιτικές Αρχές και φορείς της Πόλης μας.

3. Η εκδήλωση θα κλείσει με τήρηση ενός λεπτού σιγής εις μνήμη των πεσόντων και ανάκρουση του Εθνικού μας Υμνου.

ΤΟ ΜΕΣΟΛΟΓΓΙ ΖΕΙ !

ΨΥΧΟΦΕΛΕΙΣ ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ Ι.Μ. ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ

http://newatlandis.blogspot.gr/2013/04/blog-post_7139.html

ΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ

ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ

ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ

ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟ

του ιερομονάχου ΙΕΡΩΝΥΜΟΥ ΔΕΛΗΜΑΡΗ

Σάββατο του Λαζάρου

Το Σάββατο πριν την Μεγάλη Εβδομάδα, είναι αφιερωμένο από την Εκκλησία μας, στην Ανάσταση του Λαζάρου.  Το θαύμα αυτό είναι το τρίτο θαύμα ανάστασης που είχε κάνει ο Ιησούς Χριστός. Πριν από τον Λάζαρο, είχε αναστήσει την κόρη του Ιαείρου και τον γιό της χήρας στην πόλη Ναΐν.

Όπως μας αναφέρει ο Ευαγγελιστής Ιωάννης, όταν ο Λάζαρος αρρώστησε βαριά, οι αδερφές του Μαρία και Μάρθα, ειδοποίησαν τον Χριστό για την αρρώστια του Λαζάρου και τον κάλεσαν να έρθει όσο πιο γρήγορα μπορεί, για να προλάβει τον αδερφό τους ζωντανό. Ο Ιησούς βρισκόταν μακριά και όταν έφτασε στην Βηθανία, όπου ήταν και το σπίτι του Λαζάρου, ο ίδιος ήταν ήδη νεκρός τέσσερις ημέρες. Είχε δε ταφεί, όπως συνηθιζόταν τότε, σε μια σπηλιά, η οποία έκλεινε με μια μεγάλη πέτρα. Από την Μάρθα οδηγήθηκε ο Ιησούς στον τάφο του Λαζάρου και εκεί ζήτησε να βγάλουν την πέτρα που σφράγιζε την σπηλιά. Στην συνέχεια προσευχήθηκε στον Πατέρα Του λέγοντας: «Πάτερ, ευχαριστώ σοι ότι ήκουσάς μου. Εγώ δε ήδειν ότι πάντοτέ μου ακούεις αλλά δια τον όχλον τον παρεστώτα είπον, ίνα πιστεύσωσιν ότι συ με απέστειλας». Κατόπιν φώναξε: «Λάζαρε δεύρο έξω». Και έτσι έγινε. Ο αναστημένος Λάζαρος πρόβαλε στην είσοδο της σπηλιάς και περπάτησε προς τον Ιησού.

Για τρίτη φορά ο Χριστός μας είχε κάνει το υπέρτατο θαύμα. Επανάφερε στην ζωή κάποιον νεκρό, διδάσκοντας μας ότι ο θάνατος δεν είναι το τέλος αλλά η μετάβαση. Η ζωή συνεχίζεται, σε άλλο επίπεδο, μετά από αυτόν. Ο Θεός έχει την δύναμη να καλεί τους νεκρούς όπως θα κάνει κατά την Δευτέρα Παρουσία.

Ο Λάζαρος μετά την ανάσταση του κυνηγήθηκε από τους Αρχιερείς με σκοπό να τον σκοτώσουν, αφού όποιος τον έβλεπε πίστευε στον Ιησού Χριστό. Για να γλυτώσει, κατέφυγε στο νησί της Κύπρου. Εκεί χειροτονήθηκε, από τους Αποστόλους, Επίσκοπος στην πόλη Κίτιο και πέθανε τελικά (για δεύτερη φορά) το 63μ.Χ. Το Άγιο Λείψανο του μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη από τον αυτοκράτορα Λέων, και τοποθετήθηκε στον ναό που έχτισε ο ίδιος για τον Άγιο. Σε αυτόν τον ναό της Βασιλεύουσας βρίσκεται μέχρι και σήμερα.

Κυριακή των Βαΐων

Η Κυριακή μετά το Σάββατο του Λαζάρου είναι η Κυριακή των Βαΐων. Πρόκειται για την τελευταία Κυριακή της Σαρακοστής και ταυτόχρονα την πρώτη ημέρα της Μεγάλης Εβδομάδας. Ημέρα αφιερωμένη στην είσοδο του Ιησού στην Ιερουσαλήμ.

Όπως μας αναφέρουν οι Ευαγγελιστές, την επόμενη ημέρα της αναστάσεως του Λαζάρου, ο Ιησούς ζήτησε από τους μαθητές του, να του βρουν ένα γαϊδουράκι. Πάνω σε αυτό σκόπευε να πάει στην Ιερουσαλήμ. Εκείνες τις ημέρες είχε μαζευτεί πολύς κόσμος στην πόλη, για τον εορτασμό του Εβραϊκού Πάσχα. Το Εβραϊκό Πάσχα ήταν γιορτή που γινόταν σε ανάμνηση της απελευθέρωσης των Εβραίων από τους Αιγύπτιους.

Πάνω στο γαϊδουράκι, λοιπόν, εισήλθε ο Ιησούς στην Ιερή Πόλη. Ο λαός είχε ήδη μάθει για την Ανάσταση του Λαζάρου, αφού η Βηθανία απείχε μόλις 2,5 χιλιόμετρα από την Ιερουσαλήμ. Τόσο το θαύμα στην Βηθανία, όσο και η υπόλοιπη «δράση» του Ιησού, οδήγησαν τον λαό να τον υποδεχθεί όπως όριζε το εθιμοτυπικό της υποδοχής βασιλέων. Έστρωσαν τρυφερά κλαδιά φοινίκων (βάγια στα εβραϊκά) στους δρόμους από όπου περνούσε ο Χριστός με το γαϊδουράκι και Τον επευφημούσαν τραγουδώντας «Ωσαννά ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου, ο βασιλεύς του Ισραήλ» (Ιωάν.12:13).

Από τα βάια, πήρε το όνομα της η ημέρα αυτή. Με την είσοδο του Ιησού στην Ιερουσαλήμ ξεκινά το Θείο Δράμα. Επειδή όμως ταυτόχρονα γιορτάζεται η είσοδος του ως Βασιλέας στην Ιερουσαλήμ, η Εκκλησία καλεί τους πιστούς να γιορτάσουν καταλύοντας την νηστεία και επιτρέποντας την βρώση ψαριών.

Στις μέρες μας, την Κυριακή των Βαΐων, όλες οι εκκλησίες στολίζονται με Βάϊα. Επειδή στον ελλαδικό χώρο οι φοίνικες δεν απαντώνται συχνά, για τον στολισμό χρησιμοποιούνται κλαδάκια δάφνης, ιτιάς, ελιάς ή μυρτιάς. Τα κλαδάκια αυτά μετά το πέρας της λειτουργίας, μοιράζονται στους πιστούς. Ο λαός μας πιστεύει ότι τα Βάϊα αυτά, έχουν ιαματικές και αποτρεπτικές για το κακό ιδιότητες.

Σε κάποιες περιοχές της Ελλάδας με τα Βάϊα αυτά, «χτυπούν» τις έγκυες γυναίκες πιστεύοντας ότι θα γεννήσουν έτσι πιο εύκολα. Σε άλλες, κρεμούν τα Βάϊα στις πόρτες των σπιτιών σαν φυλακτό. Σε δύο περιοχές, όμως, η Κυριακή των Βαΐων, έχει ξεχωριστή σημασία.

Στην Κέρκυρα γίνεται μεγάλη λιτανεία του Σκηνώματος του Αγίου Σπυρίδωνα. Η λιτανεία αυτή ξεκίνησε το 1630. Οι Κερκυραίοι τιμούν έτσι τον Άγιο τους, που απάλλαξε το νησί από την Πανώλη (πανούκλα) το 1629. Ιδιαίτερους εορτασμούς έχουμε και στο Μεσολόγγι. Την Κυριακή των Βαΐων του 1826, έγινε η μεγάλη Έξοδος του Μεσολογγίου. Οι γιορτές γίνονται προς τιμή των αγωνιστών που έπεσαν εκείνη την ημέρα

Μεγάλη Δευτέρα

Με τη Μεγάλη Δευτέρα ξεκινά η εβδομάδα των Παθών του Ιησού Χριστού. Η Εκκλησία μας, έχει αφιερώσει την ημέρα αυτή στη μνήμη του Ιωσήφ του Παγκάλου.

Η ιστορία του είναι η ακόλουθη. Ο Ιωσήφ ήταν ο 11ος υιός του Ιακώβ. Η προσωπικότητα του και η ενάρετη ζωή του, «ενοχλούσε» τα μεγαλύτερα αδέρφια του. Θέλοντας να απαλλαγούν από την παρουσία του, τον πούλησαν σαν σκλάβο. Ο Ιωσήφ, ως σκλάβος, έφτασε στην Αίγυπτο. Εκεί αγοράστηκε από τον Πεντεφρή, ένα αυλικό του Φαραώ. Μην υποκύπτοντας όμως, στις ερωτικές επιθυμίες της γυναίκας του Πεντεφρή, συκοφαντήθηκε από την ίδια και φυλακίστηκε.  Από την φυλακή βγήκε, όταν ερμήνεψε ένα όνειρο του Φαραώ, και μέσω αυτής της ερμηνείας έσωσε τους κατοίκους της Αιγύπτου από λιμό.

Στο όνειρο του ο Φαραώ είχε δει στην όχθη του Νείλου να βόσκουν επτά παχιές αγελάδες και να φυτρώνουν επτά ψηλά και εύρωστα στάχια. Στην συνέχεια όμως του ονείρου παρουσιάστηκαν επτά ισχνές αγελάδες που έφαγαν τις προηγούμενες, ενώ τα στάχια «πνίγηκαν» από νέα επτά που ήταν όμως άρρωστα και αδύνατα.

Η ερμηνεία που έδωσε ο Ιωσήφ, ήταν ότι για επτά χρόνια στην Αίγυπτο οι καλλιέργειες θα αποδώσουν πολλούς καρπούς και γενικά θα επικρατήσει ευφορία. Τα επτά όμως αυτά χρόνια, θα τα διαδεχθούν επτά χρόνια λιμού και ξηρασίας. Και όντως έτσι έγινε. Οι Αιγύπτιοι όμως είχαν, μετά τις υποδείξεις του Ιωσήφ, αποθηκεύσει τρόφιμα και τα επτά χρόνια του λιμού τα πέρασαν αλώβητοι.

Δεν έγινε όμως το ίδιο με τους ανθρώπους των γύρω περιοχών. Ανάμεσα σε αυτούς, ήταν και η οικογένεια του Ιωσήφ, ο οποίος εντωμεταξύ είχε ανέλθει στην Αιγυπτιακή κοινωνία και είχε λάβει πολλά αξιώματα. Στα πρόθυρα του λιμού τα αδέρφια του, ζήτησαν βοήθεια από την Αίγυπτο και παρουσιάστηκαν μπροστά στον Ιωσήφ όπου ήταν ο υπεύθυνος διανομής των αποθηκευμένων αγαθών. Ενώ οι ίδιοι δεν αναγνώρισαν τον αδερφό τους, εκείνος κατάλαβε ποιους είχε απέναντι του. Εκείνη την στιγμή, φάνηκε για μια ακόμη φορά το μεγαλείο της ψυχής του Ιωσήφ. Όχι μόνο δεν τους τιμώρησε, αλλά δίνοντας τους συγχώρεση, κάλεσε όλη την οικογένεια του να εγκατασταθεί στην Αίγυπτο και να γλυτώσει από την απειλή της πείνας.

Στην λειτουργία της Μεγάλης Δευτέρας, περιλαμβάνεται και η ιστορία της «Καταραθείσης και Ξηρανθείσης Συκής». Ο Χριστός περπατώντας στους δρόμους της Ιερουσαλήμ, την επομένη ημέρα της εισόδου του, είδε μια εύρωστη συκιά με παχύ φύλλωμα. Την πλησίασε με σκοπό να κόψει ένα σύκο. Η συκιά όμως δεν είχε καθόλου καρπούς. Τότε ο Ιησούς είπε απευθυνόμενος στο δέντρο: «Μηκέτι εκ σου καρπός γένηται εις τον αιώνα και εξηράνθη παραχρήμα η συκή» (Ματθ.21:19). Η συκιά την ίδια στιγμή ξεράθηκε. Γι’ αυτό λέγεται «Καταραθείσα», δηλαδή καταραμένη και «Ξηρανθείσα»,

Τη Μεγάλη Δευτέρα σε όλη την Ελλάδα ξεκινούν οι ετοιμασίες, στα σπίτια, για τον εορτασμό του Πάσχα. Έτσι εκείνη την ημέρα, στα χωριά κυρίως, ασπρίζονται με ασβέστη οι αυλές, βάφονται οι γλάστρες κόκκινες και φυτεύονται διάφορα λουλούδια. Σε κάποιες περιοχές, οι πιστοί συνήθιζαν να τρέφονται μόνο με ψωμί και νερό έως τη Μεγάλη Πέμπτη το πρωί, που λάμβαναν από την εκκλησία την Θεία Κοινωνία

Μεγάλη Τρίτη

Την Μεγάλη Τρίτη γινόμαστε κοινωνοί δύο παραβολών του Κυρίου. Της παραβολής των Μωρών Παρθένων και της παραβολής των Ταλάντων. Σύμφωνα με την πρώτη, δέκα παρθένες βγήκαν να υποδεχθούν τον Νυμφίο κάποιο βράδυ. Κρατούσαν και οι δέκα από ένα λυχνάρι, όμως μόνο οι πέντε από αυτές είχαν φροντίσει να πάρουν και επιπλέον λάδι, σε περίπτωση που τους χρειαστεί. Αυτές οι πέντε ήταν οι σώφρονες, οι γνωστικές δηλαδή.

Ο Νυμφίος άργησε όμως να έρθει και οι δέκα παρθένες κοιμήθηκαν. Αργά την νύχτα, μια φωνή ακούστηκε να λέει: «Ιδού ο Νυμφίος έρχεται εν τω μέσω της νυκτός». Τότε αυτές ξύπνησαν και έτρεξαν για να προϋπαντήσουν τον Νυμφίο. Στα λυχνάρια όμως το λάδι είχε καεί.

Οι πέντε γνωστικές παρθένες, έβαλαν το επιπλέον λάδι που είχαν προβλέψει να πάρουν μαζί τους και πήγαν να Τον συναντήσουν. Οι υπόλοιπες πέντε όμως, οι Μωρές, οι άμυαλες δηλαδή, έχασαν την ευκαιρία αφού τα λυχνάρια τους ήταν σβηστά. Έτσι είναι, είπε ο Ιησούς, και η Βασιλεία των Ουρανών. Όποιος φροντίσει από πριν για την ψυχή του θα εισέλθει στο Βασίλειο του Νυμφίου.

Η δεύτερη παραβολή, των Ταλάντων, λέει τα εξής: Κάποτε ένας άρχοντας θα πήγαινε ένα μακρινό ταξίδι. Πριν φύγει κάλεσε τους τρεις υπηρέτες του και τους έδωσε μερικά Τάλαντα, χρήματα δηλαδή.

Στον πρώτο υπηρέτη έδωσε πέντε τάλαντα. Στον δεύτερο έδωσε δύο ενώ στον τρίτο έδωσε ένα τάλαντο.

Όταν γύρισε από το ταξίδι, κάλεσε ξανά τους υπηρέτες του και ζήτησε να του πουν τι είχαν κάνει με τα χρήματα που τους είχε δώσει. Ο πρώτος μετά από σκληρή εργασία είχε καταφέρει να διπλασιάσει το αρχικό ποσόν, και επέστρεψε στον κύριο του δέκα τάλαντα. Το ίδιο είχε κάνει και ο δεύτερος και έτσι κατάφερε να επιστρέψει τέσσερα τάλαντα. Ο τρίτος όλο το διάστημα της απουσίας του κυρίου του, δεν εργάστηκε καθόλου. Και όχι μόνο αυτό αλλά ένιωθε και αδικημένος επειδή είχε πάρει μόνο ένα τάλαντο. Έτσι επιστρέφοντας αυτό το τάλαντο κατηγόρησε τον άρχοντα, για την αδικία που είχε υποστεί. Ο άρχοντας τότε πήρε αυτό το τάλαντο και το έδωσε στον πρώτο μαζί με τα άλλα δέκα.

Με την παραβολή αυτή, ο Ιησούς δίδαξε ότι οι άνθρωποι πρέπει να καλλιεργούν τα χαρίσματα που τους δίνει ο Θεός, όχι μόνο για το δικό τους καλό αλλά και για το καλό του συνόλου.

Όλη την Μεγάλη Εβδομάδα, στον εσπερινό της κάθε ημέρας διαβάζεται ο όρθρος της επομένης. Στον εσπερινό της Μεγάλης Τρίτης ακούγεται ένα από τα ωραιότερα τροπάρια της εκκλησιαστικής υμνογραφίας.

Το τροπάριο της Κασσιανής. Όπως λέει και το όνομα του, υμνογράφος του τροπαρίου αυτού είναι η Κασσιανή. Μια μοναχή της Βυζαντινής εποχής, προικισμένη με το χάρισμα να γράφει εκπληκτικούς στίχους.

Την ημέρα αυτή συνεχίζονται οι ετοιμασίες για το Άγιο Πάσχα. Συνήθως είναι αφιερωμένη στο καθάρισμα του σπιτιού. Σε λίγες περιοχές της Ελλάδας, την Μεγάλη Τρίτη φτιάχνονται τα πασχαλινά κουλούρια και τσουρέκια, έθιμο που συνήθως γίνεται την Μεγάλη Πέμπτη. 

Μεγάλη Τετάρτη

Βρισκόμαστε στο μέσο της Μεγάλης Εβδομάδας. Το γεγονός που έρχεται η Εκκλησία να μας θυμίσει, λαμβάνει χώρα δύο ημέρες πριν οδηγηθεί ο Ιησούς Χριστός στο Σταυρό. Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος είναι αυτός που εξιστορεί τι έγινε εκείνη την ημέρα:

Ο Ιησούς βρισκόταν στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού. Εκεί εμφανίστηκε μια γυναίκα κρατώντας ένα μπουκαλάκι με ακριβό μύρο. Ζήτησε συγχώρεση από τον Υιό του Θεού, επειδή ήταν πόρνη, και έριξε αυτό το μύρο στα μαλλιά Του.

Οι μαθητές του Ιησού, θεώρησαν την πράξη αυτή μεγάλη σπατάλη, αφού θα μπορούσαν να πουλήσουν το μύρο και με τα χρήματα που θα έπαιρναν να βοηθούσαν τους φτωχούς.  Ο Ιησούς παίρνοντας το μέρος της γυναίκας, επίπληξε τους μαθητές του, λέγοντας τους ότι η γυναίκα αυτή του έκανε καλό, αφού με αυτό το μύρο τον ετοίμασε για την ταφή. Τους θύμισε ότι τους φτωχούς θα μπορούν να τους βοηθούν καθ’ όλη την διάρκεια της ζωής τους, ενώ Εκείνον θα τον έχουν για λίγο ακόμα. Την συγχώρησε για τις αμαρτίες της και, προφητικά μιλώντας, είπε ότι η πράξη της αυτή θα αναφέρεται στο Ευαγγέλιο που θα κηρυχθεί σε όλο τον κόσμο, αποτελώντας, αυτή η αναφορά, ένα μνημόσυνο γι’ αυτήν. Τότε ο Ιούδας έφυγε και πήγε να συναντήσει τους Αρχιερείς. Τους ρώτησε τι θα του δώσουν για να  τους παραδώσει τον Χριστό, και αυτοί του υποσχέθηκαν τριάντα αργύρια.

Το απόγευμα της Μεγάλης Τετάρτης, στις εκκλησίες μας, τελείται το Μυστήριο του Μεγάλου Ευχελαίου. Κατά την διάρκεια του, διαβάζονται επτά Ευαγγέλια και επτά Ευχές. Ευλογείται έτσι το λάδι με το οποίο ο ιερέας «σταυρώνει» τους πιστούς στο μέτωπο, στο πηγούνι, στα μάγουλα και στις παλάμες.

Το Μυστήριο του Ευχελαίου, μπορεί να τελεστεί και εκτός ναού, όποτε το ζητήσει ένας πιστός από τον ιερέα της ενορίας του. Και τότε, όταν τελείται δηλαδή σε κάποιο σπίτι, διαβάζονται επτά Ευαγγέλια και επτά Ευχές. Το λάδι του Ευχελαίου θεωρείται θεραπευτικό. Κατά την διάρκεια του μυστηρίου ο ιερέας ανάβει ένα κερί για κάθε Ευαγγέλιο που διαβάζει. Αυτό κάνουν και μερικοί πιστοί κατά την διάρκεια του Μεγάλου Ευχελαίου, στην εκκλησία, την Μεγάλη Τετάρτη.

Σε κάποιες περιοχές της Ελλάδας, οι γυναίκες πηγαίνουν στο Μεγάλο Ευχέλαιο, έχοντας μαζί τους μια σουπιέρα με αλεύρι. Σε αυτό στερεώνουν τρία κεριά, τα οποία καίνε κατά την τέλεση του Μυστηρίου. Το αλεύρι αυτό, το χρησιμοποιούν για να φτιάξουν τα πασχαλινά κουλούρια την επόμενη ημέρα

Σ  υ  ν  ε  χ  ί  ζ  ε  τ  α  ι